Kultura e çajit kinez

Fshati Shuige ndodhet në Hoshupian në verilindje të qytetit Baimu, në kufi me rrethin Jinhua Wucheng në perëndim. Houshupian ishte fillimisht Houshu Township, i cili quhej "Houmu" ose "Muhoushu" në kohët e lashta. Në 1992, ajo u bashkua në Qytetin Baimu pas një rregullimi rajonal. Fshati Shuige ka një popullsi prej 501 dhe shumica e fshatarëve quhen Dong. Që nga mbretërimi i Song Jingyou (1034-1038), mjeku i drejtësisë dhe drejtësisë Baiyi u vendos këtu, ai ka krijuar një histori dhe kulturë të pasur dhe shumëngjyrëshe të fshatit lokal në historinë e gati një mijë vjetëve. Me Mund të thuhet se fshati Shuige ka arritje të jashtëzakonshme në letërsi dhe art, kulturën taoizmi dhe kulturën tregtare, dhe zë një pozicion të rëndësishëm në historinë dhe kulturën lokale të qarkut tonë.

Mjedisi gjeografik
Shkruar në vitin pesëdhjetë e pestë të Perandorit Qianlong të Dinastisë Qing (1790), "Shuige Ji" nga Dong Panlong, Dong Panlong, ai dha një përshkrim më të gjallë të mjedisit gjeografik të Fshatit Shuige: Kolona. Gjashtë apo shtatë milje në perëndim nga burimi lindor, ka nga ata që janë në një situatë si një varkë, venat e të cilëve janë të thella, fushat janë pjellore, rrjedha perëndimore është si një rrip dhe harqet e Nanshan janë si një ekran, gjithçka mund të merret me një shikim…. Duke u ngjitur lart dhe duke e parë atë, qindra hapa në juglindje kanë shkëmbinj të vetmuar që qëndrojnë drejt e përballë maleve, dhe pastaj dragonjtë do të vijnë nga prapa fshatit…. Nëse shikoni nga perëndimi, do të shihni male dhe male, të larta në qielli, dhe retë dhe shiu. Forshtë për malin e çajit. Kur aroma e egër është aromatike, kur Jiamu është e bukur dhe e begatë, dhe burri është me erë, me acar dhe me dëborë, vesa është e bukur, dhe të gjitha ato reflektojnë në të djathtë të pavijonit. Vizitorët nga jugperëndimi, udhëtojnë Dhe bukuroshja tha: 'Gëzuar, vendi i mrekullive të Siju Bibi Taoyuan dhe rrënojat e Lumen janë jashtë mundësive!' "

Fshati Shuige ndodhet në Houshupian, një grykë e rrethuar nga male. Gryka është më shumë se dhjetë kilometra e gjatë dhe ka më shumë se dhjetë fshatra. Nga kanioni në jug në Baimu, ju duhet të kaloni Xuekengling në një lartësi prej 280 metrash, dhe në verilindje në plazhin Taoxi, duhet të ecni në Houshuling në një lartësi prej 343 metra. Fshati Shuige ndodhet në mes të kanionit, me një distancë prej 4 kilometrash nga jugu në Xuekengling dhe 2.5 kilometra nga verilindja në Houshuling. Mali i pasmë i fshatit quhet Mali Shezhang (Mali i Shkëmbit), i cili është 562 metra mbi nivelin e detit, dhe mali i përparmë është 410 metra mbi nivelin e detit. Mali kufitar midis Jinhua dhe Jinhua në perëndimin e largët është Chashan (maja e tij kryesore quhet Baxianjian, 964 metra mbi nivelin e detit), dhe malet e larta në të dy anët formohen në fund të luginës. Në tarracën e kanionit, ka shtresa tarracash rreth tarracës. Uji Dongyuan që kalon nëpër fshat e ka origjinën në luginën e lartë malore të Shangliao në një lartësi prej 685 metrash. Ajo u bashkua me Xiyuan me origjinë nga Xuekengling për të rrjedhur në Tongxi nën Tempullin Baihe në jugperëndim të fshatit dhe shkoi direkt në rezervuarin Jinhua Andi.

Malet dhe luginat e larta krijuan peizazhin e bukur natyror të Fshatit Shuige. Literaturat e lashta Wuyi shkruan shumë poezi duke lavdëruar malet dhe ujërat e Shuige. "Gjenealogjia e Hou Mu Dong" përfshin dy poezi që përshkruajnë peizazhin e Pavijonit Shui nga Dong Huan, një dinasti Qing Xusheng. Malet Dongyuan dhe Këngët e Ujit (Shtatë të lashtët).

news1-1

Merrni një mysafir dhe mos u shqetësoni, më dëgjoni të flas për Jiashan. Ku eshte shtepia ime? Theshtë testi i Dongyuan të Tongxi në Malin Jugor të Jinhua. Çfarë ka në buzë të tabelës? Retë dhe pemët janë të pasura me mrekulli. Aty gjendet ujëvara e pafund e varur e Chihiro -s në mes të verës, dhe plazhi i gjatë i tigrave dhe tigrave që vrumbullojnë. Uji dhe gurët janë të pastër dhe të varur, dhe bambuja dhe druri janë të qetë dhe të qetë. Mali që qan zogun mezi pret të agojë, dhe kërcitja e qyqit tingëllon nëpër kalim. Shihemi kur Yin Lei është në verë, bie shi dhe var pyjet dhe kreshtat. Në vjeshtë, gjethet e drurit bien dhe retë e bardha janë plot me njolla myshk. Nata e Yuan Dong është e hidhur, Xiao shikon grumbullin e dëborës. Pesë majat u rreshtuan para meje, duke ofruar të notonin në retë; pas meje, malet më rrethuan, duke kërcyer si Xiangluan. Ka një shtëpi të vogël në të majtë, dhe pyjet e lashtë janë përmbysur nga valët. Chashan në perëndim ekstrem, i ndritshëm dhe i lumtur. Në katër stinët, gjërat ndryshojnë herë pas here, dhe skena është bosh. Zyrtarët nuk kanë qenë atje për shumë vite, vetëm magjistari, djali bari, Qiaoman, do të kthehet. Kjo është shumë e ashpër dhe është e vështirë të flitet për një nga një. Kënga ime dhe mysafirët duhet të jenë të lumtur, kështu që unë dua të ngrihem në erë. Thirrni atë! Shamia dhe shkopinjtë e An De më mban jetën në male.
Shiling Xinquan Yin për Familjen dhe Kuiyou Brother Fu (Pesë të lashtë).

Doli nga porta e brendshme në perëndim, përgjatë mesit të një kurrizi. Nuk ka dhjetë hapa për t'u ngjitur, dhe pamja e syrit të zogut është njëqind metra më poshtë. Pemët e bambu kalojnë dragoin Menglong, dhe pishina prej guri është e ftohtë dhe blu. Çdo ditë qeni, ditët e pastrimit të yin dhe errësimit të inflamacionit. Kur vjen shiu, nxehtësia e verës humbet. Nuk është kjo shtëpi zanash në Weizai Shanshui Township. Miku im, Weng, ka një varësi të mjegullt. Sa herë që vjen Fengyue, harroj mëngjesin dhe mbrëmjen. Duke parë qartë burimin e ftohtë, ai rrjedh në grykën e gurit. Shtë e ëmbël dhe e qartë, e ftohtë dhe aromatik. I emocionuar dhe ekstazik, Yun Gen kërkoi veten. Psherëtini se jeni varrosur për një kohë të gjatë, askush nuk i di ardhjet dhe ardhjet. Shkelni dhe kështu me radhë, gjethet e rrënuara grumbullohen. Llumi është larë dhe duhet të mbrohet më vonë. Ndërtoni një pellg me një pellg dhe një gur ranor. Një pasqyrë është e qartë, dhe jeshilja shkëlqen në flokë. Pastaj u bë emri i Shiquan, i cili ishte larg Hupaoqi. Duke njohur bukurinë e botës, ku është në depresion. Nuk ka asnjë me sy blu, por është e padobishme edhe pse e çuditshme. Weng gjithashtu qeshi me mua dhe u përpoq ta derdhë atë. Nuk mund ta ha, kjo pranverë është Qiongye. Nëse nuk shihni të pavdekshmit e lashtë, shpesh hani lëng guri. Pas pirjes, të dy sqetullat kanë krahë. Ngjituni në qiell me një goditje të vetme.

E Hou Shu Dong
The source of the Dong family of Houshu, because of “Dai Yuannianyan, repeatedly suffered by soldiers” has no way to investigate. The “Hou Mu Dong’s Genealogy” rebuilt in the Yihai year of the Republic of China included Xu Bingyan, who was the principal of Hushan Higher Primary School, written in the twenty-fourth year of the Republic of China (1925) and Gu Zhuoqi, who was a scholar of Jinshi, was written in the seventeenth year of Daoguang (1837). There are six prefaces, including the preface of the spectrum, which all believe that Dong Shijie, the doctor of Baiyi justice and righteousness, is the first ancestor of the Houmu Dong family. At the same time, some people named Dong in ancient times are regarded as ancestors. Such as: Father Dong (according to the legend as the son of Bian Shuan, who has studied the habits of dragons very much. Emperor Shun appointed Father Dong as the clan of the dragon, let him specialize in raising dragons. Under Dong father’s careful tame, many dragons learned Performing various dances, Emperor Shun likes it very much, so he named Dong’s father a Hou Chuan <now Shandong Dingtao North>, and also gave him Dong as his surname), Dong Hu (the historian of the Jin Dynasty in the Spring and Autumn Period, he wrote history for truth Keep the truth, not afraid of power. Jin Linggong was killed, Dong Hu wrote in the history book: “Zhao Dun killed his emperor.” Confucius praised him as a “good history”), Dong Zhongshu (a Confucian scholar in the Western Han Dynasty, put forward “exclusive Confucianism” The orthodox position of Confucianism was officially established), Dong Cheng (Emperor Xian of the Han Dynasty could not bear the authority of Cao Cao. In the spring of Jian’an, he hid the blood book secret edict in his belt and gave it to the general of the chariot and the uncle Dong Chengmou to assassinate Cao Cao. Incorporating the prince costume of the minister of the Ministry of Industry, Changshui Xiaoli Zhongji and others jointly conspired to remove Cao Cao, the incident was revealed, Cao Cao launched a big murder, and Dong Cheng and others were copied and cut.

Nga është Dr. Bingyi Dong Shijie? Nuk ka të dhëna në gjenealogji. Sipas 81-vjeçarit Dong Ziqing, mbiemri i tyre Dong është nga fshati Baiguo, Provinca Jiangxi. Kur paraardhësit e mbiemrit Dong u transferuan në Houmu, ata sollën dy pemë xhinko të mbështjella në tokë nga Jiangxi dhe i mbollën në malin e pasmë të Shuige. Për shkak se një fabrikë ishte shumë afër fshatit, gjë që ndikoi në sigurinë e fshatarëve, ajo u prish disa vjet më parë. Bima tjetër është e harlisur dhe e harlisur pavarësisht se është mijëra vjeç, me një bust të gjatë që futet në qiell. Mbiemri i Dong u transferua në Houmu, dhe pasardhësit e tij jetuan në fshatrat Dong Chu dhe Shui Ge. Dong Chu u quajt Chu i Epërm në rrjedhën e sipërme të Tongxi Dongyuan, dhe Shuige u quajt Chu i Poshtëm në rrjedhën e poshtme të Dongyuan. "Një histori e shkurtër e familjes Dong" thotë: "Tre ose tre meshkuj të I Dong lindin njëqind e një mashkull, njëqind e një mashkull lind një mijë e një mashkull, një mijë e një mashkull lind nëntë meshkuj, dhe një mijë e nëntë meshkuj lindin një mashkull, tre meshkuj dhe fiton. Jiugong. Nuk ka biografi nën të dytën. Pasardhësit e dy fraksioneve të Zaishangong dhe Shengjiugong ndahen në vendet e sipërme dhe të poshtme. " Kjo do të thotë, Shangshu Dongchu është pasardhës i vëllait të tij Zaishangong, dhe Xiachu Shuige është pasardhës i vëllait të tij më të vogël Shengjiugong.

Pasi Dong u zhvendos për të jetuar në harmoni, pionierët "të gjithë u dogjën dhe u kultivuan, feniks dhe zakone, të zellshëm dhe të kursyer". Pasi mblodhën një sasi të caktuar pasurie, ata ishin akoma "të aftë në këndimin e fuqisë bujqësore për të korrat, dhe gratë punonin në makinë", kështu që më vonë "junxiu" Zgjodhi dhe bëri që Yan Wei Ran të ngrihej, i larë me poezi, libra, rituale. dhe muzikë ”, janë shfaqur një grup talentesh me standarde më të larta kulturore. Në dinastinë Qing të vonë, Dong Huan, Dong Gan dhe djali i tij ishin përfaqësuesit.

Dong Huan (1777—1856), me fjalën Weiqing, dhe fjalën Xulian, të quajtur Fangzhou, dhe Yixuansheng, autor i "Drafti i Poezisë së Buluoshanfang". Talenti dhe studimi i Dong Huan përshkruhen në detaje në Parathënien e Xu Daizong për Ditëlindjen Tetëvjeçare të Fangzhou Huan Weng. "Njohuritë dhe njohuritë e tij, një gjeni afatgjatë i të mësuarit, një vend i përhershëm në botë dhe një kombinim i disiplinës." Ai nuk është vetëm i pasur me njohuri dhe njohuri, por edhe i aftë në ritëm. "Yu është i qartë, i varur nga drejtimi kur ishte i ri, ai ka kohë që po kërkon histori në qindra shkolla, tre nga librat e të vdekurve, lidhja është mbi perandorin Xi", ai ishte i zellshëm dhe studiues kur ishte i ri dhe u zhyt në kërkimin dhe plotësimin e librave të lashtë kur ishte i vjetër. Yizhong. "Pra, ka re dhe re, kruese dhëmbësh janë të ndryshme nga njëra -tjetra në ditën e fundit të ditës, dhe ata nuk janë të lodhur. Ose Ning Xu i kopjoi me dorë, ose reciton nga era. E kaluara dhe e kaluara ruhen si thesar, dhe reliket e librave të lashtë ruhen si thesar. Tymi i trashë është i lehtë. Në ditët e ditës, ai vendosi këtë vend të shenjtë, ku tigrat dhe malet, malet dhe uji i pastër, janë zhytur në copa të shkëlqyera. " Ai ka një koleksion të madh librash dhe është i zhytur në libra të vjetër të parëndësishëm gjatë gjithë ditës. Asnjë mysafir i ndryshëm ”dhe pika e“ mbivendosjes së turpshme ”. Për shkak të njohurive të tij të jashtëzakonshme dhe "praktikës së tij jashtëzakonisht të mirë" dhe "më morale për të mësuar të gjithë", Gu Zhuoqi, një banor i qarkut që ishte një studiues, i kërkoi atij të ishte një mjeshtër në vitin Bingshen (1836). Parathënie gjenealogjike ”). Dong Huan jetoi në një epokë kur Dinastia Qing u shndërrua nga prosperiteti në rënie. Pas Luftës së Opiumit në 1840, qeveria Qing ishte në një gjendje të pasigurt. Për më tepër, provimi perandorak dështoi, ambicia u shter dhe aspiratat ishin të vështira për t'u paguar. Në vitet e tij të mëvonshme, Dong Huan "u end nëpër shtëpi, admiroi atdheun e tij, soditi ndjenjat e lashta dhe i çmoi përqafimet e të tjerëve. Në ditët e ngrohta, ai shkoi në shoqërinë e pulës dhe delfinëve, veshi sharrën; flladi i mbrëmjes, qyteti i pulëbardhave dhe çafkave, verërat e çajit dhe verës. " Jini të fiksuar pas krijimit të poezisë dhe përpiloni "Draftin e Poezisë Muluoshanfang". Në maj të vitit të tretë të Xianfeng (1853), Tang Jince, i cili atëherë njihej si afera e Qarkut Lanxi me të njëjtin titull, shkroi një parathënie për përmbledhjen e poezive të Dong Huan. (Për veprat e Tang Jince, shihni "Xuanping County Chronicles · Regjistrat zyrtarë · Arritjet" në Republikën e Kinës. "Tang Jince, fjala Youshan, lindi në Anyang, Henan. Juren. Në vitin e tetëmbëdhjetë të Daoguang <1838>, ai shërbeu si prefekt i Xuanping.Rindërtimi i Yizhi dhe ndërtimi i projekteve të ruajtjes së ujit nga Daliuyan në katër kufijtë e qarkut.

news1-2

Advocate donation of honesty and salaries, supervise the construction, repair the old and add the new, a total of 105 places, farmers rely on them. After the city fell in Zhejiang Province, he was martyred, and his family members all died in medicine <see “Records of Loyalty and Righteousness”> and entered the shrine. “) Tang Jince said in the preface: “(1853) After Tianzhong Festival (the first day of the first month of the lunar calendar), Jun (Dong Huan’s son, Dong Gan) Shiyi’s “Buluoshanfang Poetry Collection” was shown in a hurry. Reading it, until the end of the postscript, you can’t do it yourself. “Tang Jince made a very high evaluation of Dong Huan’s poems: “Its air is simple and magnificent, and the embryo is very deep in the Han and Wei Dynasties, and its vigorous circulation, free and easy, it is too white (Li Bai); the rules are strict and the momentum Majestic, the Huanhua (Du Fu) is also; quality but not slang, light and more fleshy, the Xiangshan (Bai Juyi) is also micro. As far as the discussion is vertical and horizontal, the pen is sturdy, and sometimes he goes between the Dongpo (Su Shi) and the valley (Huang Tingjian). He has learned a lot but is not stacking up, and his writing is clever and back to the emptiness and sparseness, and he has lived in ancient times and can come out of his own way?” Unfortunately, the collection of poems has been anecdotal, only 10 poems are left, and 7 are included in the “Wuchuan Preparatory Exam” , “Hou Mu Dong’s Genealogy” includes 3 poems.

Dong Gan (1802-1862), i quajtur Yujun, emri i provës Gan, fjala Maofu, emri Lizhai, emri tjetër Yunzhuang, Yixuesheng. Nuk ka asnjë regjistrim të detajuar të veprave të Dong Qian. Tang Jince i vlerëson shumë talentet e tij, dhe një herë e punësoi atë si mësues të fëmijëve të tij. Tang Jince tha në parathënien e "Buluoshanfang Poetry Draft": "Dong Junyunzhuang, një beqar i Wuchuan Ji. Yu Nangzai Baocun (Xuanping), u përpoq të punësohej si klasë për fëmijë. Për fitimet dhe humbjet e poetëve antikë dhe modernë. Nga dinastitë Han, Wei, Tang dhe Song, të gjithë mjeshtërit e mëdhenj të dinastive Yuan, Ming dhe Guo kanë gjetur origjinën e tyre përgjatë rrjedhës dhe kanë parë zjarrin. Për më tepër, ata së pari duhet të flenë dhe të ushqehen në të parët, dhe ata ende quhen mjeshtra nga mundësia. Ata që thyejnë zemrën do të zgjasin për një kohë të gjatë ... ”Gjenealogjia e Dong përfshin disa artikuj nga Dong Qian, dhe talenti i tij letrar mund të shihet nga këto artikuj. Për shembull, "Rindërtimi i Tempullit të Tre Mbretërve të Dragoit të Thyer" i shkruar në Vitin Gengzi të Daoguang (1840) ka shijen e dinastive të lashta Tang dhe Song: "Zhejiang Lindor ka shumë male dhe lumenj të bukur, dhe ndër malet e larta, ujëvarat dhe burimet janë të larta në male, dhe ato shënohen si Chengtan. Ka shumë banesa shpellash për Shenlong. Të famshmit si Tiantai dhe Yandang, dhe Wunan Three Dragon Dragon Qiu, janë emëruar në "Yi Tong Zhi" (gjeografia zyrtare e dinastisë feudale), e njohur edhe si Qi Jueyan. Retë e çuditshme të Fang Qiyong pështyjnë shiun, duke parë Majën Ruoyang, mjegulla ngrihet, dritat elektrike dridhen, rusët përplasen dhe gjëmojnë, era dhe shiu nga malet janë si valët, duke spërkatur dhe varur, zbrazur dhe fluturuar. Xianxi shpreh dashurinë dhe aspiratat, dhe nuk i njeh përfitimet e krijimit ... " Ekziston edhe një poezi në fund të artikullit: "Chu Yunfeng shikon në Ruoyang, Qingxi ka pemë të lakuara dhe pemë të gjelbra. Tempujt e shpirtrave janë kudo. Lutuni për shiun dhe shihni shiun kudo. Lingqiu është i pjerrët në dhjetë mijë male, dhe peizazhi i Cuibi Danya është i ndryshëm. Një erë rrëke fryn shi, dhe avulli i rëndë qëllon Pallatin e Dragoit. Ujëvara është nën portën prej guri në një ditë me diell, dhe dy shkëmbinjtë qëndrojnë drejt dhe bllokojnë rrënjët e reve. Po vij. Në shtresën zbathur të shkëmbit, pellgu i dytë është gati të thyejë shpirtin. Shpella e lashtë Shixia Longyin është e qetë dhe qielli po fryn Wanshan në vjeshtë. Shkëmbi i titulluar ngrihet me retë, dhe trupi është në majë të alpineve. Jeto në Dragon Lord, vare në pragun e ujit për kohë të lirë dhe dëgjo erën dhe shiun çdo ditë. "

Tempulli Baihe dhe Kultura Taoiste
Ekzistojnë tre tempuj taoistë në Fshatin Shuige: Tempulli Baihe, Tempulli Longnv dhe Tempulli Tre Mbreti i Dragoit i Thyer. Sipas gjenealogjisë së Dong, të tre tempujt u ndërtuan të gjithë në Dinastinë Song dhe lidhen me Dong Shijie, paraardhësin e familjes së Dong.
Sipas "Gjenealogjisë së Hou Mu Dong · Regjistrimi i Doktor Bingyi": Gjatë mbretërimit të Song Jingyou, Dr. Dong Shijie i Bingyi "arriti të shiste Luosi në Taifu (Taizhou, Zhejiang), për të investuar në strehimin e ekspertëve. Ai dëgjoi se Baihe e Madhe ishte më frymëzuesja në vend. Para se t'i thoni Xu Sheng që të përgatisë me devotshmëri ritualin e sakrificës për t'u lutur për fitim. Ndërsa rezultati është sipas dëshirës, ​​publiku fton perandorin të kthehet në shtëpi me temjan dhe ta vendosë përkohësisht në Shuangxikou (kryqëzimi i Dongyuan dhe Xiyuan, i cili tani është Tempulli Baihe). " Baihe i Madh është Dinastia Han Lindore Zhao Bing, nga Dongyang, Zhejiang. Ai praktikoi mjekësinë në Zhang'an (një emër i lashtë i qarkut, Qarku Linhai para 1984, dhe rrethi Houzheng u vendos nën Jiaojiang), i cili ka një ndikim të madh në mesin e njerëzve. Pas vdekjes së tij, ai u zbulua në vende të ndryshme si oqeanet dhe lumenjtë. Gjatë dinastisë jugore të këngëve, perandori Gaozong Zhaogou shkoi në jug dhe u bë perandor Baihe Chonghe. Në zonën Jiangnan, të gjithë tempujt stërgjyshorë me Baihe, Lingkang dhe Zhaohou i kushtohen Zhao Bing. Deri më tani, besimet popullore janë jashtëzakonisht të begata. "Përgatitja Wu Chuan" citoi "Libri i Fang Shu Chuan në Dinastinë e Vonë Han": "Xu Dengzhe, një vendase e Fujian (Fujian), kjo grua, e ktheu burrin e saj në një magji. Dhe Zhao Bing, fjala Gong'a, njerëzit Dongyang, mund Ishte Yang Fang (Hajmali). Gjatë luftës, ata të dy u takuan në rrjedhën e Wushang (tani Yiwu City, Zhejiang), dhe ata bënë një takim dhe përdorën teknikat e tyre për të kuruar sëmundjen. Çdo fazë tha: 'Shokë sot, dhe ju mund të provoni gjithçka që mundeni. “Dengit i ndalohet të rrjedhë ujë, por uji nuk rrjedh; Bingfu dikur ndalon pemët e thata, pema rritet, dhe të dy shikojnë njëri -tjetrin dhe qeshin, dhe ata ecin në të njëjtën rrugë së bashku. , Mësuesi i Bing është fisnik dhe i kursyer, dhe mësuesi i ritualeve merr vetëm ujin që rrjedh nga lindja si zgjedhjen e tij, dhe pret manit si rezervat. Por kuadri i ndaluar (mallkimi i ndaluar), trajtimi hiqet. Më vonë, Bingdong hyn në Zhangan, njerëzit nuk e dinë. Bing është kasolle e vjetër, dhe dingh cuan. Pronari tmerrohet kur e sheh, por Bing qesh. Shtëpia nuk është dëmtuar. Nëse doni të kaloni ujin, njerëzit e anijes nuk e dinë, Bing është Zhang. Ulur në të, kishte një bilbil të gjatë dhe erë, dhe rrjedhje lehtësimi, kështu që njerëzit iu bindën Zotit, dhe atyre që iu bindën si në shtëpi. Zhang An urdhëroi të keqen të mashtrojë turmën dhe t'i vrasë ata. "

Librat e lashtë si "Baopuzi", "Yiyuan" dhe libra të tjerë të lashtë ndalojnë frymëmarrjen e Zhao Bing, dhe shkrimi është edhe më magjik. "Baopuzi": "Taoisti Zhao Bing i përmbajti njerëzit me ajër dhe njerëzit nuk mund të ngriheshin. Ndaloni tigrin, bëni sexhde tigrin, ulni kokën dhe mbyllni sytë, dhe pastaj ai mund të lidhet. Me një gozhdë të madhe, gozhda do të kërcejë për tetë këmbë, dhe gozhda me ajrin do të kërcejë. Duke qëlluar, si flokët e një harku dhe shigjete. " "Yiyuan": "Zhaohou përdori një legen për të mbushur ujë, duke fryrë ajrin për ndalim, peshqit dhe dragonjtë mund të shohin, Yue Fang është i mirë në mallkimet e ndaluara." Tempulli kushtuar Zhao Bing quhet Tempulli Baihe. , "Rangcheng Manchao" e Qing Lu Biao e tha më qartë: "Tempulli i Vinçit të Bardhë, adhuronte Zhao Bing të Dinastisë Han, dhe ata që përdornin Xu duke u ngjitur për të ngrënë. Në fillim të Bing, ata që adhuruan Malin Baihe në Linhai, kështu që pasardhësit quhen Baihe. "

Në "Gjenealogjia e Hou Mu Dong", Dong Shijie, paraardhësi i paraardhësit të Dong Bingyi, është i ngjashëm me një figurë në mitologji. "Historia e Doktor Bingyi" gjithashtu regjistron se Dong Shijie gjuante "Tre Pushime" (emri i ujëvarës, i quajtur edhe "Shanduan", në Longtan Village, Baimu Township, më shumë se 50 kilometra larg nga pavioni i ujit) Yulong Nu dhe Rucao në një makinë dragon Veprat e ushtarëve. Dong Shijie i tha Perandorit Xu Baihe se ai ishte frymëzuar nga i madhi dhe ai doli për të gjuajtur malin pas një dite. Kur mbërrita në mal, pashë që retë dhe mjegulla ngriheshin papritmas nga katër malet, madje edhe zogjtë që mora me vete ishin zhdukur. Dong Shijie mendoi se duhet të ishte perëndia e malit, kështu që ai menjëherë shtrëngoi kokën dhe u lut. Vetëm pas kësaj, ai pa një vajzë të re që vishej në ujë pranë përroit, dhe Dong Shijie shkoi përpara. Duke pyetur arsyen, vajza u përgjigj: "Unë jam vajza e Mbretit të Dragoit. Unë vij këtu në Kaitan për të ngritur trupin e dragoit. Nëse nuk më besoni, mund të ktheheni dhe pastaj të ktheheni për të provuar se ajo që thashë është e vërtetë. " Tre ditë më vonë, Dong Shijie u kthye. Tre Pishina Guojian (tani ende quhen Tre Pishina të Thyera). Kështu Dong Shijie ra me dru dhe ndërtoi Tempullin e Mbretit të Dragoit. Në thatësira të ardhshme, njerëzit vendas luteshin për shi, thernin derra për t'u flijuar perëndive, digjnin temjan dhe binin shi menjëherë, gjë që ishte shumë efektive. Tempulli i Mbretit të Dragoit u ndërtua në buzë të Pellgut të Tre Thyerjeve të Dragoit. Që nga Dinastia Song, pasardhësit e Dong dhe njerëzit vendas e kanë ndërtuar atë me radhë. Më vonë, për shkak të maleve të larta dhe rrugëve të gjata, dhimbja e riparimeve ishte e madhe, kështu që në vitin Daoguang Wuxu (1838), ajo u zhvendos në Yang të Malit Niujin në Fshatin Shuige. Përveç Tempullit të Mbretit të Dragoit, ekziston gjithashtu një Tempull i Vajzave të Dragoit në Fshatin Shuige, i cili ndodhet në lindje të Tempullit Baihe. Ekziston gjithashtu një poezi "Temple Girl Dragon" nga Dong Huan në "Përgatitja Wuchuan". Tani Tempulli i Mbretit të Dragoit dhe Tempulli i Vajzës së Dragoit nuk ekzistojnë më.

"Historia e Doktor Bingyi" regjistron veprat e Dong Shijie për thyerjen e ushtarëve të Lu Cao në një qerre dragon edhe më legjendare. Thuhet se gjatë sundimit të Song Jingyou, Lu Cao udhëhoqi 800,000 ushtarë në trazira në Tokio dhe vranë njerëzit. Një kalë i bardhë doli nga pylli, i formuar si një karrocë dragoi, dhe Dong Shijie e çoi këtë kalë në vijën e armikut për të vrarë hajdutët dhe për të vendosur vendin. Grupi zyrtar diskutoi tryezën dhe më vonë i dha Dong Shijie titullin e "mjekut fitimtar". Njerëzit me dy prejardhje nga lindja dhe perëndimi kanë virtytin e të qenit publik dhe statujat e Bingyi Gong dhe gruas së tij janë formuar në Tempullin Baihe. Në të njëjtën kohë, mbreti i dragoit i Tempullit të Mbretit të Dragoit dhe vajza dragon e Tempullit të Vajzës së Dragoit janë formuar gjithashtu në Tempullin Baihe. Perënditë ndajnë gjakun dhe ushqimin.

Aktivitetet e mishërimit të Tempullit Baihe po mirëpresin fenerin e dragoit në 12 dhe 14 të muajit të parë hënor për të përkujtuar Mbretin e Dragoit dhe Vajzën e Dragoit, dhe më 13, duke mirëpritur Zhao Kanghou (Zhao Bing), duke therur derra dhe duke i ofruar sakrifica Budës për 15 jen, duke festuar Vitin e Ri dhe duke u lutur për sigurinë. Në ditën e gjashtë të muajit të dhjetë hënor, ditëlindja e Dong Shijie është një panair tempulli dhe aktivitetet e luftës me dema mbahen për të përkujtuar trimërinë e Dong Shijie në luftime. Lufta të shumta gunniu në çifte, të mrekullueshme dhe të ashpra për disa ditë rresht, të dashura gjerësisht. Në të kaluarën, ndeshjet me dema zhvilloheshin çdo dymbëdhjetë vjet. U luajt para hapjes së Pallatit të Vinçit të Bardhë dhe u ndoq deri në vitin 1948. Revolucioni Kulturor shkatërroi "Katër Vjetërit" dhe Tempulli i Vinçit të Bardhë u rrafshua me tokë. Pas reformës dhe hapjes, për të trashëguar dhe promovuar kulturën popullore, njerëzit Houshu rindërtuan Tempullin Baihe në vendin origjinal në 1993, rindërtuan statujat e Zhao Kanghou dhe Doctor Bingyi dhe organizuan një këshill të përbërë nga të moshuarit në çdo fshat për të mbledhur fonde. , Organizimi i ngjarjeve dhe menaxhimi ditor, dhe mbajti një ngjarje 46-vjeçare të demave në mes të dimrit, dhe 54 dema morën pjesë në konkurs atë vit. Vitin pasues, këshilli vendosi të vazhdojë të përdorë ditën e gjashtë të muajit të dhjetë hënor si festivali i demave në përputhje me rregullat e vjetra, dhe ta ndryshojë atë një herë në dymbëdhjetë vjet në një vit. Që atëherë, çdo festival i ndeshjes me dema, entuziastë të luftës me dema nga qytetet lokale, fqinje dhe Jinhua kanë dëgjuar lajmet, dhe çdo vit marrin pjesë 30 ose 40 dema. Sot, festivali vjetor i luftës me dema nuk është më i martuar vetëm me "panairin e tempullit", por gjithashtu çiftëzohet me "panairin e mallrave". Gjatë festivalit të ndeshjeve me dema, ka më shumë se 200 tezga në hapësirën e hapur pranë Baihemiao Road, dhe makina të madhësive të ndryshme përgjatë autostradës shtrihen për disa kilometra. Scenshtë peizazhi unik pas pemëve për të shkuar në pazar për të parë ndeshjen me dema.

news1-3

Dyqani i çajit në fund të Dinastisë Qing dhe Republika e Kinës
Historia e çajit që rritet në fshatin Shuige nuk gjendet askund, por një industri relativisht e madhe e prodhimit të çajit është shfaqur në fshatin Shuige në fund të dinastisë Qing. Çaji i prodhuar në atë kohë quhej "Çaji Houshu" ose "Çaji Houshu Yunwu". Meqenëse metoda e vjetër e kultivimit të çajit ishte grumbuj sporadikë, numri i grumbujve për mu ishte aq i lartë sa qindra tufa, dhe aq pak sa dhjetëra tufa. Mbledhja e çajit miraton metodën e "ruajtjes së majës dhe ushqimit të standardit", vetëm duke zgjedhur sythat anësorë, jo sythat e lartë, vetëm çajin e pranverës, jo çajin e verës dhe vjeshtës, kështu që pema e çajit është e gjatë, por prodhimi i çajit nuk është e lartë. Dong Tianzhen, atëherë shefi i Fshatit Shuige, përdori fermën e tij për të bërë eksperimente të modernizuara të mbjelljes në shkurre çaji xhuxh. Kjo është gjithashtu plantacioni i parë i vërtetë i çajit në qarkun tonë. Në fillim të Republikës së Kinës, çaji Houshu u bë gjithnjë e më i famshëm. Tregtarët nga Jinhua, Hangzhou, Shanghai dhe vende të tjera "u sollën kapital atyre që erdhën në një rrjedhë të pafund", duke formuar një treg kryesor të çajit në shkallë të gjerë në Fshatin Shuige. Në atë kohë, përveç fshatrave në Houshu, fshatrat e afërta malore të Jinhua Andi, Yusi dhe Wangjian në këtë qark të gjithë transportuan çaj të freskët në fshatin Shuige për përpunim. Ka qenë gjithashtu një biznes i specializuar në blerjen e çajit dhe shitjen e tij në tregun e fshatit. Ata kanë transportuar çaj nga Wumen dhe vende të tjera ku Wuyi është i pasur me çaj, si dhe Songyang, Xuanping dhe Suichang, në Shuige Village për shitje. Tregu i çajit Shuige mbledh gjethe të shpërndara dhe të copëtuara të çajit për të formuar një sasi të madhe, dhe pastaj i transferon ato në Jinhua dhe tregjet e tjera më të mëdha të tranzitit përmes tregtarëve të çajit, dhe i shet ato në të gjithë vendin ose jashtë vendit.

Në vitet 1930 dhe 1940, përveç tregtarëve të shumtë që endeshin dhe bënin tregti, kishte edhe shumë tregtarë që banonin në tregti. Dyqanet e çajit që të moshuarit në fshat ende mund t'i mbajnë mend janë: "Dyqani i parë i Çajit i Pemës Kombëtare" i hapur nga njerëzit në Hunan; "Dyqani i Çajit të Parë Senmu" i hapur nga njerëzit e Guizhou; Dyqanet e çajit të hapura nga njerëzit e Anhui, me seli në Jinhua; Njerëzit Jinhua Xiaoshun U hap “Turneu i Çajit Tian Han Xian”; dyqani i çajit i hapur nga njerëzit e Shangxi në Yiwu; dhe "Turi i Çajit Mei Xian" i hapur nga Mei Xian (Xu Bingxing) i famshëm i Wuyi Lutan. Në atë kohë, u shfaq gjithashtu fenomeni modern dhe popullor i "blerësve ndihmës" të dhjetë fermerëve në kompani. Kjo do të thotë, për të marrë çaj të qëndrueshëm ose për të zgjeruar biznesin, shitësit u japin prodhuesve të çajit një shumë paraprakisht, i lejojnë prodhuesit të përgatisin grurë, të punësojnë çaj artificial për të rritur çajin, dhe pastaj të kthejnë vlerën e re të çajit me koston dhe fitim. Në këtë mënyrë, kapitali tregtar i tregtarëve të çajit depërtoi nga fusha e qarkullimit në fushën e prodhimit përmes metodës së para-blerjes së huasë dhe kontrollonte prodhimin dhe shitjen e çajit. Për shkak se tregu i tregtimit të çajit është shumë i zënë, Zhang Tianxi, një vendas i Houshu Sangyewu dhe 6 persona të tjerë specializohen në provën e çajit dhe gjykimin e çmimeve, i cili është ekuivalent me ndërmjetësin aktual, të quajtur "Yalang" në atë kohë.

Dyqanet e çajit në Fshatin Shuige fillojnë të blejnë çaj çdo vit nga Dinastia Ching Ming dhe nuk përfundojnë deri në fund të gushtit të kalendarit hënor. Gjethet e çajit janë të paketuara në shporta bambuje. Disa shtresa të gjetheve ruo janë thurur në shportat e bambu për të parandaluar lagështinë. Çdo shportë është rreth 100 kilogramë. Dyqani i çajit punësoi njerëz që të mbanin gjethet e çajit mbi supet e tyre. Pas kësaj, ata u transportuan me barka ose varka bambuje në traget nga Shuling në Lutanye Changbu, dhe më pas u transportuan në Jinhua me ujë, dhe më pas u shitën në të gjitha pjesët e vendit. Ekziston gjithashtu një rrugë transporti çaji nga Houshuling, përmes Wangjian, duke kaluar Jinhua Yusi, dhe më pas në Yafan në Yimapingchuan. Fillimisht ishte një tunel transporti nga Shuige në Jinhua Andi. Kjo rrugë ishte më e afërta, por në atë kohë duhej të kalonte “Kreshtën Twenli” prej 20 li lart e poshtë, dhe ishte edhe më e vështirë për të ecur. Prandaj, dyqani i çajit zgjodhi rrugën pak më të gjatë, por relativisht të sheshtë. Dy rrugë transporti. Në atë kohë, blerja e çajit ishte shumë e madhe dhe çaji nga dyqanet e ndryshme të çajit në përgjithësi nuk mund të dërgohej deri në fund të nëntorit deri në fillim të dhjetorit të kalendarit hënor të atij viti.

Për shkak të shpërthimit të Luftës Anti-Japoneze në fund të viteve 1930, Kompania e Çajit Zhejiang u transferua në Sallën Paraardhëse të Dong në Fshatin Shuige, ku kompania prodhoi çaj të zi, çaj jeshil dhe çaj Longjing. Dong Kuihong, një plak 88-vjeçar nga fshati Shuige, shpesh sheh një prodhues çaji për të bërë çaj Longjing. Ai gjithashtu mësoi teknikat e përgatitjes së çajit Longjing kur ishte 17 vjeç. Ai tha se kërkesat për përfundimin e sipërfaqes të tenxhereve të hekurit për çajin Longjing janë shumë të larta. Wuyi dhe Jinhua nuk kanë tenxhere të tilla hekuri për shitje. Tenxherja e parë prej hekuri që ai mësoi të skuqe çajin Longjing u ble nga babai i tij në Mishi Lane, Hangzhou. Nga kujtimet e njerëzve të moshuar, mund të gjendet se fshati Shuige është ndoshta zona e parë prodhuese e çajit Longjing në qarkun tonë. Pronarët dhe menaxherët e Kompanisë Provinciale të Çajit jetojnë në Xiaxinwu në anën perëndimore të sallës stërgjyshore. Xiaxinwu është një sallë, dy kate e lartë, me njerëz që jetojnë lart. Kati i poshtëm shërben si magazinë çaji dhe gjithashtu ka një punëtori prodhimi. Sipas kujtesës së plakut, kishte 36 tenxhere hekuri për të bërë çaj Longjing në Xiaxinwu. Dyqanet e mëdha të çajit janë të gjitha në salla, zakonisht me njerëz që jetojnë lart, dhe në katin e poshtëm që shërbejnë si depo çaji.

Në 1942, pas pushtimit japonez të Wuyi, një kompani e pavarur e Divizionit 21 të Kuomintang u vendos në fshat. Kur japonezët sulmuan, kompania e pavarur ishte më e madhe se numri dhe u rrëzua pa luftë. Japonezët i vunë zjarrin dy sallave të mëdha me dyqane të mëdha çaji. Djegur, shumë shtëpi në fshat gjithashtu u dogjën.

Prodhimi dhe shitja e çajit kanë sjellë prosperitet ekstrem në Fshatin Shuige. Në atë kohë, në fshat jetonin dy deri në treqind tregtarë, me një popullsi prej më shumë se 400, dhe popullsia e huaj e tejkalonte atë të fshatarëve vendas. Ka dy hotele në fshat, të quajtur "Dyqani Hongshousu" dhe "Dyqani Zongshengsu"; dy hotele, ka edhe dy punëtori për prodhimin e verës gjatë gjithë vitit; dyqanet e mallrave jugore, baret e ushqimit dhe stendat e ushqimit janë në të gjithë fshatin. Edhe sot, shumë dyqane mund të shihen në rrugët e vjetra të fshatit. Ekonomia e çajit ka sjellë grumbullim të popullsisë dhe prosperitet kulturor. Trupa ngriti një skenë në fshat për të performuar për më shumë se tre muaj; ka edhe disa grupe këngëtarësh që jetojnë në fshat, dhe artistët performojnë çdo ditë e natë.

Pas çlirimit, për shkak të ndryshimeve në kushtet e tregut, Shui Ge Tea Shop u tërhoq nga skena e historisë.
Shfaqja e Dyqanit të Çajit Shuige është rezultati i pashmangshëm i zhvillimit ekonomik, prosperitetit të industrisë së çajit dhe zakonit të pirjes së çajit. Për shkak se tregtia konsiderohej si industria e fundit në të kaluarën, kronikat e vjetra të qarkut, gjenealogjia, etj. Nuk regjistronin aktivitete tregtare. Ne nuk mund të verifikojmë moshën specifike të Dyqanit të Çajit Shuige. Në dinastinë Qing të mesme dhe të vonë. Sipas analizës së ekspertëve përkatës, prosperiteti i Shuige Tea Shop është kryesisht për shkak të arsyeve të mëposhtme:
Së pari, pas dinastisë Qing të mesme dhe të vonë, bota nisi një valë çaji kinez. Konsumatorët evropianë dhe aziatikë janë krenarë për marrjen e çajit autentik kinez. Njerëzit pëlqejnë çajin kinez ashtu si ata pinin verë. Bëhuni seksual. Në atë kohë, Kina monopolizoi plotësisht tregun botëror të çajit. Edhe pse Japonia kishte një sasi të vogël të prodhimit të çajit, ai ishte kryesisht për konsum të brendshëm dhe vëllimi i eksportit ishte i papërfillshëm. Prandaj, kërkesa në tregjet e huaja ishte e fortë.

Së dyti, në vitin e dymbëdhjetë të Yongzheng (1734), sistemi i tregut të ndërsjellë 700-vjeçar çaj-kuaj u hoq. Përveç disa prefekturave dhe qarqeve si Shaanxi, Sichuan, Jiangxi dhe Hunan, zonat prodhuese të çajit në vend gjithashtu ruajtën "prezantimin e çajit". Tregtia, tregtia e çajit është liberalizuar plotësisht. Çaji shijohej ekskluzivisht nga familja mbretërore më parë, dhe sigurohej posaçërisht nga fisnikët. Udhëtimi i vërtetë i çajit nga Zhumen në Shiba është një periudhë e veçantë historike kur të gjithë e duan çajin dhe të gjithë e duan çajin. Përveç territorit të gjerë të Dinastisë Qing, u shfaq e ashtuquajtura kulmi i Kang-Qian, tregtia e çajit u zgjerua më shumë se kurrë dhe tregu i çajit u përhap në të gjithë vendin.

Së treti, formimi i tregut të çajit duhet të shoqërohet me çajra të famshëm. Çaji Houshu Yunwu nga malet e larta ishte mjaft i famshëm në atë kohë. Çaji Houshu Yunwu karakterizohet nga "sythat e tij dhe plehrat e forta të gjetheve, ngjyra Pekoe, ngjyra jeshile, aroma delikate si orkide, shije e thellë, e freskët dhe e ëmbël, rezistente ndaj pirjes, ngjyra e ndritshme e supës dhe aromë aromatike pas pirjes". Fitoi medaljen e artë në Panairin Botëror të Ushqimit në Gjenevë, ajo favorizohet veçanërisht nga njerëzit në zonat e pasura të Jiangsu, Zhejiang dhe Shanghai, kështu që kërkesa është e madhe.

news1-4

Mbetjet e ndërtesave të lashta
Fshati i vjetër i Fshatit Shuige ndodhet në bregun e djathtë të Dongyuan. Shtëpitë e fshatit janë ndërtuar në tarracat përgjatë rrëzës së lumit. Fshati ka një gjatësi prej katër deri në pesëqind metra nga lindja në perëndim, dhe një gjerësi prej vetëm rreth 100 metrash nga veriu në jug. Forma e saj është shumë e ngjashme me një anije të ankoruar në një port. Fshatarët thanë se në të kaluarën, trarët prej guri nuk përdoreshin për urat brenda dhe jashtë rrugëve kryesore të fshatit, por urat me një dërrasë u përdorën. Tani ka dy ura me një dërrasë rreth 1 metër të gjerë në të gjithë Dongyuan. Dy urat me një dërrasë janë si pedale të lëshuara nga një varkë, dhe urat janë të mbuluara me hardhi, duke shtuar kuptimin e lashtë të fshatit. Për shkak të prosperitetit të tregut të çajit dhe prosperitetit të tregtisë, në të vërtetë ekziston një rrugë e lashtë tregtare në Fshatin Shuige në shkallë të vogël, e cila tani quhet Rruga Yinxing. Prandaj, përveç sallave stërgjyshore, sallat e temjanit dhe banesat e fshatrave të zakonshëm të lashtë, ndërtesat e lashta të Fshatit Shuige gjithashtu kanë dyqane çaji dhe dyqane në të dy anët e rrugës së lashtë. Këto ndërtesa të lashta u ndërtuan në dinastinë Qing të mesme dhe të vonë ose gjatë Republikës së Kinës.

Salla e Paraardhësve të Dong quhet gjithashtu "Salla e Paraardhësve Guangchuan", sepse Dong Zhongshu, paraardhësi i mbiemrit të Dong, ishte një vendas i Guangchuan gjatë Dinastisë Han Perëndimore, kështu që u emërua pas saj. Salla e Paraardhësve të Dong ndodhet në bregun e majtë të Dongyuan. Salla e përparme u shkatërrua nga zjarri në vitet 1980. Ndërtesat e djegura përfshijnë portën dhe fazën e lashtë. Ka mbetur vetëm krahu lindor, dhe të tjerat janë rindërtime moderne. Salla e mesme dhe salla e pasme janë tre dhoma të gjera, me trarë dhe kolona të mëdha, dhe ndërtesa është madhështore. Të dy anët e sallës së përparme të dhomës së krahëve janë rimodeluar, me një gjerësi prej tetë dhomash. Ekziston një sallë tjetër e pjesshme në anën perëndimore të sallës së pasme, e cila është tre dhoma e gjerë. Salla stërgjyshore e Dong është salla më e madhe stërgjyshore në fshatrat e afërt dhe ka një vlerë të lartë kulturore. Sidoqoftë, mbrojtja aktuale e ndërtesës nuk është e mjaftueshme, ajo ka qenë në gjendje të keqe për shumë vite, shtëpia ka rrjedhje serioze të shiut, dhe disa trarë dhe lëndë drusore të tjera janë prishur.
Shangxuanjian Xianghuotang ndodhet në anën veriore të Nr.5 Yinxingtang Lane. Quhet gjithashtu "Shangxianghuotang" në zonën lokale. Sipërfaqja e dyshemesë është 297 metra katrorë, paraqitja e planit është në formën "T", dhe ndërtesat janë të gjitha struktura dykatëshe. Shtëpia e portës është katër e gjerë; një në secilën anë të oborrit; shtëpia kryesore është ndërtuar në një shkallë rreth 1 metër të lartë dhe ka katër të gjerë; shtëpia nga ana lindore është dy e gjerë dhe është shkatërruar, dhe shtëpia nga ana perëndimore është rindërtuar. Ndërtesa është produkt i një vendbanimi të lidhur me gjakun në Fshatin Shuige. Ka karakteristika të dukshme të kohës, dhe përzgjedhja e materialeve është më e sofistikuar. Edhe pse është dëmtuar, ai ende ka një vlerë të caktuar relike kulturore.

Dyqan çaji Në të kaluarën, kishte shumë dyqane çaji në Fshatin Shuige. Përveç dy që u dogjën nga japonezët gjatë Luftës Anti-Japoneze, disa prej tyre u shkatërruan nga banorët dhe ndërtuan shtëpi të reja. Kanë mbetur vetëm Dyqani i Çajit Shangxinya dhe Dyqani i Çajit Xiaxinya. Dyqani i Çajit Shangxinwu ndodhet në Nr. 16 Yinxing Shang Street. Ajo u ndërtua në vitet e para të Republikës së Kinës dhe ishte dikur një dyqan çaji para vitit 1949. Ndërtesa mbulon një sipërfaqe prej 112 metra katrorë, me katër dhoma të gjera dhe strukturë dykatëshe. E vendosur në hyrje të fshatit në anën perëndimore, Xia Xinwu Tea Shop është një ndërtesë në dinastinë Qing të vonë, që mbulon një sipërfaqe prej 548 metra katrorë, me një stil oborri dhe strukturë dykatëshe. Salla e hyrjes është tre dhoma e gjerë, dhe kati përdhes është një dhomë e zakonshme; dhoma kryesore është shtatë dhoma dhe dy korsi të gjera; dhoma e krahëve është katër dhoma e gjerë. Katet e sipërme dhe të poshtme të sallës hyrëse, dhoma kryesore dhe dhomat e krahëve që shikojnë në oborr janë të pajisura me korridore, dhe korridoret e katit të dytë janë të pajisura me kangjella të gdhendura. Guralecët në oborr janë të përpjesëtuara mirë, dhe gurët e kastorit në hendekun e kullimit kanë modele peshku. Ka lule dhe zogj të pikturuar me bojë dhe modele gjeometrike nën qepallat e oborrit të portës. Materialet e ndërtimit janë të hollë, me gdhendje të hollë në trarët dhe dritaret. Këto dy dyqane çaji, si ndërtesa të lashta tregtare, janë dëshmitarë të prosperitetit të tregtisë së çajit në atë zonë në atë kohë dhe kanë vlerë të lartë mbrojtëse. Sidoqoftë, mbrojtja e ndërtesave të lashta në Xiaxinwu aktualisht përballet me shumë rreziqe të mundshme të sigurisë. Për shembull, holli është i mbushur me copa produktesh bambuje dhe dru zjarri, dhe muri i derës së anës perëndimore është plasaritur.

Dyqanet Rruga Ginkgo në Fshatin Shuige dikur ishte e veshur me dyqane, dhe tani ka dyqane më të ruajtura mirë si Dong Yunqing dhe Dong Jiafa. Dyqani i Dong Yunqing ndodhet në Rrugën Nr. 12 Yinxingxia. Ajo u ndërtua në Republikën e Kinës dhe ishte një dyqan petë para çlirimit. Ndërtesa është një oborr tre-në-një, që mbulon një sipërfaqe prej 105 metrash katrorë. Baza e ndërtesës është 0.8 metra e lartë dhe është e shtruar me blloqe guri, dhe ka pesë shkallë pllaka guri përpara. Dyqani është tre dhoma i gjerë dhe ka një strukturë dykatëshe. Qepalla e përparme është e pajisur me platforma mbështetëse corbel, dhe kangjella të kungullit janë vendosur në platforma. Dyqani Dong Jiafa ndodhet në rrugën Yinxingxia, një ndërtesë e Republikës së Kinës, që mbulon një sipërfaqe prej 76 metrash katrorë, është një oborr tre-në-një, i cili është një kombinim i një shtëpie dhe një dyqani. Të dy dyqanet janë ndërtesa tipike tregtare në Fshatin Shuige, të cilat janë të paprekura dhe janë një dëshmi e prosperitetit të biznesit të vjetër të fshatit.

Ndërtesat e lashta relativisht të ruajtura mirë në Fshatin Shuige janë: Xiaoyoutang në Nr. 13 Rruga Yinxingxia, e ndërtuar në Dinastinë Qing; Shtëpia Popullore Dongguoxing, e vendosur në anën lindore të Rrugës Yinxingxiajie, e ndërtuar në Dinastinë Qing; e vendosur në anën perëndimore të Sallës Paraardhëse të Dong, ndërtesa banimi Wu Jianxin e ndërtuar në Republikën e Kinës; Salla Houde në Nr. 2 Shangchemen Road dhe e ndërtuar në dinastinë Qing; ndërtesa banimi e Zhang Qingfa në Nr. 2 Yinxingxia Street dhe e ndërtuar në fund të Dinastisë Qing. Të gjitha këto banesa të lashta kanë një stil të fortë arkitektonik popullor dhe kanë një vlerë të caktuar mbrojtëse të relikeve kulturore.

Shumica e ndërtesave të lashta në Fshatin Shuige janë nga Dinastia Qing dhe Republika e Kinës. Ato nuk janë shumë të vjetra dhe ndërtesat nuk janë të hollë. Në fund të Dinastisë Qing dhe Republikës së Kinës, tregje të tilla kryesore të çajit rural u shfaqën në shumë zona malore në krahinën tonë, por ka pak dyqane çaji të plotë dhe rrugë të vjetra komerciale si Shuige Village. Mbrojtja e këtyre ndërtesave ka një rëndësi të madhe për studimin dhe kuptimin e aktiviteteve të lashta të biznesit në qarkun tonë, historinë dhe kulturën e çajit, madje edhe zhvillimin e turizmit tani.


Koha e postimit: Tetor-12-2020
Shkruani mesazhin tuaj këtu dhe na dërgoni